人終究要踏上死亡的道路，因此死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。
---題記
對(duì)這本書感興趣，源自于之前看的由張藝謀1994年拍攝的電影《或者》。買了余華的《活著》原著之后便利用一個(gè)清閑的午后，一口氣讀完了。書名“活著”，看似簡(jiǎn)單的兩個(gè)字蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量，仿佛一個(gè)人背負(fù)著巨石重?fù)?dān)，承受著巨大的痛苦硬生生的從牙縫里擠出兩個(gè)字“活著”。余華在序中寫到：活著在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)源于喊叫，也不是來(lái)源于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸。
《活著》使用第一人稱的倒敘手法，“我”在鄉(xiāng)下遇到了一位名叫富貴的老人，老人給“我”講述了他一生的故事。富貴是一個(gè)富家少爺，把所有家產(chǎn)賭光輸凈，淪為一無(wú)所有的佃戶，接著又被國(guó)民黨捉去當(dāng)壯丁，九死一生后僥幸存活。他有一兒一女，女兒是個(gè)啞巴，卻聰明勤勞，家里雖然沒錢卻執(zhí)意供兒子讀書。文化大革命時(shí)因?yàn)槭菑氐氐臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)，沒有遭到迫害。女兒鳳霞也嫁了出去，日子過(guò)得稍微有些起色，原以為他們經(jīng)歷了那么多苦難，從此就可以過(guò)著幸福的生活，可是真正的苦難才剛剛開始。兒子有慶在醫(yī)院被抽血致干而死，女兒鳳霞產(chǎn)后得敗血癥而亡，待在他身邊任勞任怨一輩子的妻子家珍也得軟骨病病死，接著女婿二喜工傷亡故，由他一手帶大的外孫也因吃豆子被撐死了……所有的親人一個(gè)一個(gè)離他而去，最后只剩他一個(gè)人在這個(gè)世上。福貴經(jīng)歷了那么多親人的病故，也老了，怎樣好好的“活著”成了最奢侈的難題。
書里說(shuō)人是為了活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物而活著。是啊，活著就是為了活著，活著本身就蘊(yùn)含了無(wú)窮的力量，如果活著是為了其他事物而活，那么當(dāng)那些事物都消失以后我們?cè)撊绾位钕氯ィ克劳鼍褪钦嬲慕饷搯�？老子說(shuō)“死而不亡者壽”死是眾生必然的結(jié)果，所以執(zhí)念不過(guò)是過(guò)眼云煙。
福貴在經(jīng)歷了那么多苦難之后沒有“消極避世”也沒有“隱遁江湖”，他依然過(guò)著他的生活。幾畝田地幾頭黃牛幾分念想，與他一起鮮活的活著。那個(gè)在夕陽(yáng)下吆喝著黃牛歸家的老人，絲毫看不出經(jīng)歷了那么多苦難，心上被生活戳的溝壑難平，可是依然對(duì)著生活微笑。余華在書的最后說(shuō)，我看到廣闊的土地袒露結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑暗的降臨。福貴是大地的孩子，生于土地也歸于土地，承襲了土地的偉大和隱忍，秉持了土地的靜默與堅(jiān)強(qiáng)。有人說(shuō)，人生有三重境界，看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山依舊是山，看水依舊是水。福貴的一生也可以說(shuō)經(jīng)歷了這三種境界，最后返璞歸真。
余華用平靜的近乎冷酷的筆觸，用他哲學(xué)式的思考，為我們篆刻出了名為“活著”的血肉豐盈的雕塑。在這個(gè)雕塑里我看見了人生悲苦，看見了生命的柔韌，看見了命運(yùn)與歲月交錯(cuò)展現(xiàn)出的不動(dòng)聲色的力量。里面蘊(yùn)含的悲愴，像被悶錘重?fù)粜乜�，無(wú)法喘息的痛，說(shuō)不出的傷。作者韓文版自序中一段話，是對(duì)本書最好的詮釋。作為一部作品《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑�，同時(shí)也互相仇恨；他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒有理由埋怨對(duì)方。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。
人世飄零，我們乘坐著命運(yùn)的竹筏，如浮萍一般在海上飄蕩，或許我們控制不了方向，也阻擋不了風(fēng)暴，但是至少我們可以心如磬石的屹立不倒，任它風(fēng)吹雨打，我雖飄零，我自逍遙。
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